Întâlnește esența pitagoreanismului și a sectei sale de soare

  • 2019
Cuprins ascunde 1 Sectiunea Soarelui 2 Filosofia pitagoreană 3 Politica pitagoreică 4 Curiozitatea istorică despre pitagoreanism 5 Antropologia (fiziologia)

Ce știi despre pitagoreism ? Cine a fost fondatorul ei? Știi care este secta soarelui? Nu te retrage! Vă invit să aflați mai multe despre aceste teme uimitoare.

Pitagora din Samos este amintită ca matematicianul teoremei c 2 = a 2 + b 2 sau ca legat de triunghiul drept .

Însă reflecția sa se extinde la multiple aspecte ale cunoașterii, atât în aspectele politice, filosofice, religioase, cât și în cele antropologice (legate de aspectele fiziologice) care formează pitagoreismul.

Ați putea fi interesat: Samos Pitagora Bibliografie, primul matematician pur

Sectiunea Soarelui

"Pitagoreanismul a răspuns spunând că acestea sunt esențele numerice, concentrate în monadă sau în Unitate"

Grecii antici au legat motivul cu soarele sau cu caracteristicile acestuia, cum ar fi:

  1. Lumina Lui (1),
  2. Luminozitatea sa (2),
  3. Strălucirea lui (3)
  4. și chiar cu orbirea (4),

ceea ce implică faptul că logosul este în același timp foto-cauzal (1), capabil de grade expresive (mai mare profunzime sau intuiție și apercepție) (2 și 3) și că, fără pregătirea corectă sau prin aceeași putere, ne poate ameți în adevărurile sale (4).

Acest simil al logosului cu soarele se găsește în Platon, în Heraclit și, desigur, în Pitagora și secta lui pitagoreană .

Conform versetelor de aur ale lui Pitagora, următoarea frază ezoterică este scrisă ca recomandare:

«Hrănește cocosul și nu-l scufunda pentru că este dedicat soarelui și lunii»

Cocosul, de fapt, este un simbol al luminii născute, un emisar sau atribut al lui Apollo, care anunță intrarea unei „noi lumi” când sufletul intră din nou în trup după ce se odihnește.

Prin urmare, rațiunea nu este imolată în timpul nopții, ci apare reînnoită din ea în lumina soarelui precedată de cântecul cocoșului.

Ritualul caracteristic al pitagoreanismului din fața zorilor a constat în marșarea în rochii albe către sunetul unei melodii matematice și între arome și cântece care evocă Unitatea în sens metafizic.

Pentru antici, înțelegerea rațiunii sau raționalitatea demonstrativă (adică operația intelectuală de generare a tezei din ipoteză) a fost percepută cu o rezonanță mimică și aceeași s-a întâmplat când gândim esențe matematice, mai exact, când gândim unitatea.

De la ea a venit constituția lumii, toate acestea reprezentate în figura mistică a tetraktys :

  1. Ca fundament metafizic (arcul formal) al lumii sau element matematic fără dimensiuni sau punct,
  2. Reprezentând linia dreaptă sau prima dimensiune,
  3. Reprezentarea figurilor plate sau a doua dimensiune și
  4. Fiind suportul formal al lumii ca figură (în Câmpia este dodecaedrul), reprezentarea volumului sau a treia dimensiune. Experiența practic mistică a riturilor raționale este cel mai bine verificată în filosofia lor.

Filosofia pitagoreică

Investigarea marilor înțelepți s-a concentrat pe această întrebare: care este arcul fizicii ?, arche fiind prima cauză a ceea ce există . Pentru că împotriva acelor interpretări pozitiviste ale anticilor ca filosofi fizici, prima cauză a fost investigată din antologie, nu din fizică.

Pitagoreismul a răspuns acestei întrebări spunând că acestea sunt esențele numerice, concentrate în monadă sau Unitate .

Totul era capabil să măsoare, să numeroteze și, în acest sens, a fost ridicat un cosmos suprem, ordonat, armonios și diacronic.

Interpretarea cosmosului ca atare, a corespuns la limita cunoașterii matematice dezvoltate până atunci, adică nu a existat o matematică dezordonată, disonanță și încurcată . Deci , numerele imaginare și complexe au fost imposibile .

Pe de altă parte, tetraktys configurează un sistem filosofic mistic. Constă dintr-o piramidă care înglobează toată cunoașterea fiind sursa și rădăcina întregii naturi eterne.

Și la fel ca Kabalah, are 4 lumi sau avioane și fiecare cu atributele sale specifice care se ridică la numărul 10.

  • Unitatea (1) corespundea focului sau spiritului.
  • Dualitatea (2) corespundea aerului și materiei.
  • Treimea (3) cu apa și unirea dintre spirit și materie.
  • și cuaternar (4) la pământ și la formele create sau consolidate. Toate rezumările dau 10

Toate aceste părți adaugă până la 10, deoarece, potrivit filozofiei sale, acesta este numărul perfect care îi permite să cunoască atât cosmosul, cât și el însuși.

De asemenea, incluzând ordinea muzicală și axiologică, deoarece 10 este numărul armoniei și acordului perfect.

De asemenea, tetraktys este o invocare la divinitate, înțeleasă ca armonia care precede orice Ființă existentă . Invocarea sa recită în conformitate cu Chevaler, (1986) este următoarea:

„Binecuvântați-ne. număr divin, tu, care ai născut pe zei și pe oameni. O, sfinte Tetraktys sfinte, tu, care conții rădăcina și sursa fluxului etern al creației. Căci numărul divin începe cu unitatea pură și profundă și apoi ajunge la cele patru sacre; apoi el năzuie pe mama a tot ceea ce leagă totul și pe primul născut, cel care nu se abate niciodată, cel care nu se obosește niciodată, sacrul zece, care ține cheia tuturor lucrurilor ”(p. 988).

Ați putea citi și: Biografia lui Pitagora, un matematician cu idei spirituale

Politica pitagoreică

Ritualul caracteristic al pitagoreanismului din fața zorilor consta în marșul îmbrăcat în alb la sunetul unei melodii matematice și între arome și cântece evocând Unitatea într-un sens metafizic)

Secta pitagoreană a menținut o rezervă strictă în ceea ce privește producția sa doctrinară, excluzând pe cât posibil încercările de diseminare.

Pentru a face acest lucru, a servit ca reguli, cum ar fi faptul că „totul este comun între prieteni” sau acela de a nu emite niciun cuvânt timp de cinci ani sau diviziunea pe care au făcut-o între membrii lor și anume:

  • Pe de o parte, existau matematicieni, care, după tot procesul de testare, puteau accesa conținutul doctrinal total, adică matematica în sine ;
  • Pe de altă parte, acuzații sau ascultătorii erau cei care primeau doar doctrina exoterică de dietetică, etică și politică .

Lumea ca cosmos a servit ca suport politic în aristocrația pitagoreică, pentru că nu orice cetățean ar putea să-i aparțină, majoritatea fiind bogații sau inteligenții (demni).

În acest sens, ordinea socială era la fel de prestabilită în funcție de invariabilitatea matematică, fiecare parte a societății îndeplinind „rolul” său în corelație cu întregul perfect (aristos).

Locul social nu a fost dat numai de natură, ci și neapărat din rațiunea matematică și esențele sale extrinseci și veșnice.

Curiozitatea istorică despre pitagoreism

Hrănește cocosul și nu-l scufunda pentru că este consacrat soarelui și lunii.

Cu toate acestea, adevărul nu se contrazice. Un personaj important pentru pitagoreism sau împotriva lui, a fost Hipaso de Metaponto, meșter și acuzator (ascultător pitagorean), care nu numai că și-a luptat secta din doctrinar, ci și din tactic.

În investigațiile sale matematice (care atestă rebeliunea sa în fața sectei, fiind la fel de ascultător), a descoperit relația numerică dintre sunetele muzicale, având loc cont de numerotare implicit; În cuvintele unora, Pygogoras și-a însușit această descoperire.

Sau, de asemenea, descoperirea incomensurabilității diagonalei, care să permită numere imaginare .

Din cauza acestei descoperiri și a dezvăluirii sale, el a fost ucis probabil de către tovarășii săi sectanți, dar vocea i-a fost auzită.

Cetățenii, realizând posibilitatea nu numai a unui cosmos, ci a unui haos plural, multiform și determinat pozitiv, au fost de acord, au inițiat revoluția împotriva pitagoreanismului, până în punctul în care Pitagora a fost aproape mort și alungat.

Trebuie amintit că în lumea greacă ideea incompletitudinii, infinitului și indeterminării era inconfortabilă.

Antropologie (fiziologie)

Acest simil al logosului cu soarele se găsește în Platon, în Heraclit și, desigur, în Pitagora și secta sa pitagorească)

Urmașii pitagoreanismului erau vegetarieni (aveau și o preferință pentru miere), deoarece una dintre doctrinele lor era metempsycoza sau reîncarnarea sufletelor ; mâncarea cărnii și a altor ființe animate implicate în uciderea sufletului viu.

Se spune că Pitagora însuși a recunoscut un prieten mort la un câine.

Când cetățenii s-au revoltat pe pitagorei, una dintre amenințările lor pentru ei a fost să-i forțeze să mănânce ființe animate. Se pare că Pitagora a murit de foame.

O altă credință a lor a fost să nu mănânce mâncare umedă, pentru că au răcit sufletul (sufletul-logos-foc corespunzător). De asemenea, este de părere că Pitagora a fost o reîncarnare, ajungând să afirme (ca și în cazul lui Platon) că a fost reîncarnarea lui Apollo.

Multe dintre doctrinele sale supraviețuiesc în viața noastră de zi cu zi, fiind absorbite practic de filosofia platonică, neoplatonică și gnosticism, aceasta din urmă făcând parte din pilonii culturii occidentale.

Pentru Pitagoreism, sufletul avea trei structuri de bază: psihicul corespundea părții vitale, sensibilitatea (aistezie) la partea sensibilă, și logosul sau nous, era unitatea unificatoare a și în mod specific umanului, fiind deci partea intelectuală.

Surse bibliografice:

  • Chevaler, J. (1986). Dicționar de simboluri . Barcelona, ​​Spania: Editorial Herder.
  • Pitagoreismul (1987). Scrierile pitagoreene. Compilația didactică a lui Pitagora. Bogotá, Columbia: ediții universale.

Autor: Kevin Samir Parra Rueda, editor în Marea Familie a hermandadblanca.org

Articolul Următor