Conștiința este un termen care în domeniul spiritualității ocupă un loc foarte proeminent, dar este corect să spunem Conștiința? Sau ar trebui să spunem conștiință ?, pentru că adesea folosim în mod nediscriminat ambele cuvinte, dar fără să știm foarte bine care dintre ele este mai exact.
Adevărul este că atât Conștiința, cât și Conștiința provin din conștiința latină , ceea ce înseamnă `` cu cunoștințe '', cu care, având în vedere că ambii termeni au aceeași origine etimologică, sensul lor Ar fi același: cunoașterea pe care o ființă o are de la sine și din împrejurimile sale . Aceasta înseamnă că, în cele mai multe cazuri, am putea folosi oricare dintre cele două cuvinte și nu am face greșeli. Cu toate acestea, întrucât la nivel conceptual există unele diferențe care fac ca aceste două cuvinte să nu fie întotdeauna interschimbabile, trebuie să luăm în considerare contextul în care ne situăm și semnificația pe care vrem să o oferim propoziției, înainte de a decide printr-una din aceste două cuvinte.
În filozofie, de exemplu, se consideră că Conștiința este facultatea umană de la care se decide să acționeze într-un fel sau altul, în funcție de concepția binelui și a răului . Conștiința este astfel, în acest sens, un termen strâns legat de moralitate, pe care îl folosim pentru a ne referi la tot felul de probleme filozofice, etice sau religioase ; cum ar fi „a avea o conștiință rea”, „a avea acuzații de conștiință” sau „a face ceva conștiincios”.
Pentru psihologie, pe de altă parte, Conștiința este o stare cognitivă non-abstractă sau trezitoare, care permite unei persoane să interpreteze și să interacționeze cu realitatea. Adică, spunând, în acest sens, că o persoană „nu are conștiință”, nu ne referim la probleme morale, ci mai degrabă că persoana este deconectată de realitate, prin simplul fapt că a încetat să o perceapă .
Adică putem folosi ambii termeni în mod interschimbabil pentru a spune, de exemplu, că „cineva și-a recăpătat conștiința după ce a suferit un accident grav”, dar nu ar fi potrivit să folosim cuvântul „conștiință” pentru a spune „conștiința mea nu îmi permite fură ”, deoarece aici am face o aluzie clară la aspectele morale.
Prin urmare, există o distincție clară între contextul etic sau moral, în care Conștiința nu este sinonimă cu Conștiința ; și strict științific, care studiază procesele mentale, unde Conștiința, da este a Conștiinței .
Însă psihologia distinge, în plus, trei niveluri diferite ale Conștiinței, care clarifică puțin mai bine această diferențiere între Conștiință și Conștiință. La un prim nivel este Conștiința, care este cunoașterea imediată pe care persoana o are despre sine, despre actele sale, despre reflecțiile sale și despre interacțiunea sa cu mediul; adică cea mai trează și activă parte a conștiinței.
La un al doilea nivel se află Subconștientul (sau preconștientul), care este locul în care se află întregul grup de experiențe, emoții, amintiri, date etc., pe care persoana le păstrează în fundalul conștiinței sale, dar căruia este posibil Acces cu ușurință.
Și la un al treilea nivel se află inconștientul, care este în cazul în care sunt stocate toate acele instincte, emoții, dorințe și conflicte care, nefiind raționalizate, persoana nu este conștientă de influența pe care o exercită asupra modului său de a acționa și de a se raporta la celelalte
Conform teoriei lui Freud, pe acest al treilea nivel de conștiință, ființa umană plasează tot ceea ce a reprimat ca fiind inacceptabil, dar, deși fără să știe acest lucru (fără a fi conștient de el), el își condiționează inevitabil comportamentul. Carl G. Jung, pe de altă parte, care a încorporat la acest al treilea nivel conceptul de „inconștient colectiv”, relaționează inconștientul individual al ființei umane cu ceea ce el numește „umbra ”.
Umbra este suma tuturor fațetelor realității pe care individul nu le recunoaște în sine . Adică atunci când o persoană spune despre sine că este harnică, tolerantă, pașnică, respectuoasă, sinceră, cinstită, spirituală etc., înseamnă că fiecare dintre aceste caracteristici a fost precedată de alegeri. A ales între două posibilități, a ales una și a aruncat-o pe cealaltă. În acest fel, cu „Sunt muncitor, tolerant și pașnic ”, „ Sunt leneș, intolerant și violent ” este exclus automat.
Identificând cu fiecare dintre perechile de opuse care alcătuiesc dubla noastră percepție asupra realității, ne construim treptat personalitatea. Prin urmare, va exista întotdeauna unul dintre cele două opuse care, într-o măsură mai mare sau mai mică, vor fi asumate ca fiind proprii și integrate pe plan conștient, iar opusul lor, în schimb, considerat ca străin, va ajunge să fie alungat până la umbra a conștiinței noastre (inconștientul).
În acest fel, putem conferi termenului Conștiință o atribuție a caracterului holistic, deoarece cuprinde întreaga noastră Ființă; în timp ce Conștiința ar fi redusă la partea vizibilă a Conștiinței în sine, care descrie atât personalitatea noastră, cât percepția noastră parțială a Totalității .
Analogia Iceberg
Dacă am semăna conștiința unei persoane cu un aisberg gigantic, din care știm că doar o mică parte din totalitate iese deasupra apei, nivelul Conștiinței ar fi partea aisbergului care apare pe suprafață, Subconștientul ar fi partea care deși este deja scufundat în apă, este încă posibil să îl observăm din exterior; iar inconștientul ar fi acea mare masă de gheață care rămâne ascunsă în adâncurile oceanului.
Această analogie cu aisbergul ne permite să înțelegem că Conștiința este totalitatea Ființei (inclusiv originea noastră divină și toate viețile noastre trecute), în timp ce Conștiința este partea de recunoscut a acelei totalități . Astfel, expresia „a face o conștientizare” este la fel de mult ca să spunem că am descoperit o parte din noi înșine care era ascunsă în inconștientul nostru, dar care în acest moment precis a fost transferată în zona vizibilă a Conștiinței noastre.
Acesta este motivul pentru care, într-un context spiritual sau metafizic, deși nu este mai semnificativ să folosești un termen decât altul, este foarte frecvent să folosești cuvântul Conștiință, deoarece se referă la această parte vizibilă a ființei care se lărgește progresiv. în măsura în care investigăm în noi înșine .
Și conform maximului ermetic „ așa cum este mai sus, acesta este mai jos și așa cum este sub el este deasupra ”, care are suficient interes și hotărâre să se scufunde în apele inconștientului său, nu numai că va ajunge să descopere ceea ce este ascuns în adâncurile Ființei sale, dar, prin legea pură a reciprocității, vor sfârși prin îmbrățișarea unei Conștiințe a unității în care nu există separare între sine și toate ființele creației.
Aici celebrul aforism al templului din Delfi „ Cunoaște-te pe tine însuți ” capătă un sens deplin, deoarece este singura cale de a atinge autentica plenitudine a ființei .
www.comprendiendoalser.com
AUTOR: Ricard Barrufet Santolària, editor în marea familie a hermandadblanca.org
